عضو غرفة المستوردين:
إيقاف استيراد السلع غير الضرورية يؤدي لإفلاسنا ..
أنت تغتنون من استيراد السلع غير الضرورية لنا .. بل ربما السلع الضارة لنا .. وبِحُــرِّ دولاراتنا الشحيحة ..
ياخ نحن مالنا؟ شوفوا ليكم شغلة تانية .. بيعوا قنقليس ففيه فوائد لنا ولكم.
إفلاس المستوردين
Tag :
كتابات أخرى,
الشوارع
27 نوفمبر 2016م
27 نوفمبر 2016م
مشارعَ الخير..
شوارع غِــير
شوارع شعـبَـنا الحَـبُّـوبْ
كَـسَـاد
ورَمَـاد
حِـداد وسواد
ولا بتعرِف تـقول الروب
وكلما تجَهجِها الوثبات
بتعرِف لُـغْـوَة الراندوق
بتتعَـتَّـر
تقوم مَـرَّات وتتوَقَّــع
وفجأة تهِــب علي طولها
تقيف من نَـهْـدَة الوِقِّــيع
وتخَـبِر كيف تَـفِــك الطوق
وتعرف وين تلُخ الطين
وتعرف كيف تَـدُق الطوب
وتدي المعنى للطِـقّــيع
شوارع الخير .. مَـشارع غير
مشارع كُـلَّـهِــن وِلـدَنْ ولا نِـدْمَـن
وما مِـن الحُـزُن عِـدمَـن
ولا توب الكرامه رَمَــن
وزادَن في الكَـرَم كِـوِّيع
شوارع ما بتبيع روحها
ولا حتى بتقِــلب البيع
شوارعنا الشوارعية
تلاقي اللَّافَّة في الــلَّــفَّة
وتخُت السفَّــة في السفَّه
وتَــحَــبْس الدمعة بالصِّـنْـقيع.
شوارعي بيقرا في اللابتوب
شوارعي بيكتب الواتساب
شوارعي يدقِّس العاملين
جهاد
وجَــداد
شوارعي بيبدا بى نَـمَّة شوارع منتهى العِـصـيان
يصاقْع الأنبيا الكَـذَبَـه
ويسالم (مصطفى) النُـبْـيان
فهذي النَـمَّـة نَــمَّة سوط
يسوط الأدعيا الفَــسَــدَه
ويلوس الكاذِب المزعوط
يعود ينتِـف .. معِـط ..
ريشن
بِـتَـكْـرَهوا شَـعْـبَـكُم ليشِـن؟
وتـنسوا الآخرة ..
ساعة الموت
بتكرهوا شعبَـكُم ليـشِـنْ؟
وهُـو الأداكُم المَـثْـنَى وثُــلاث ورُبَــاع
وهو الودَّاكُم الكُــلِّـيَّــة
وهو اللبسكم النيشان
وهو السَّـكَّــنكم المنشية
هو العلمكم أكل الحوت
بتكرهو شعبكم ليشن؟
ومن خيرو الكتِف ورمان
دي شيزوفرينيا؟؟
والا انيميا
في حب الوطن واتراكمت أزمان
بتكرهو شعبكم ليشن؟
وتلهطوا من شمال وايمان
وتكالوا من الطيور عيشِــن
وتبزغوا في قداحة الخير
من البلد الحكم طيشِــن
تجحدوا في نعايم المولى
تلهفوا في فطايس النعمة
تلهطوا من حرام القوت
بتكرهوا شعبكم لي شنو؟
شتايمكم
فضل خيركم
عمايمكم
هي شوم طيركم
كروشكم
من فضل خيرنا
وتِــجَـدِّعوا خيرنا للغيرنا
وتمسحوا فوق رقابنا البوت؟
بتكرهو شعبكم ليشنو؟
بتكرهوا شعبنا الطيب
وتربحوا من لهب حربو
ترجعوا زي ديوك العِدَّه
وين ما يقبلوا يخربوا
فارجعوا بينا لي عند شارع التقنت
ولي الولد السقا الباجور
وارجعوا بينا لي يات من مطار في الدنيا
سودانير
لسانكم فينا زي منشار
بيطلع في الصباح
زفران
وينزل في المسا
كفران
دي وَلْــدَه وخاسره يا جربان
تقولوا عليه رباية جوع؟
وبين هوت دوق ولحس الكوع؟
تقول يا انتو ما ولاد تسعة
لا حَـوَّاتنا حوَّاتكم
ولا هذا البلد هيلكم
ولا رَبَّــتكم أُمَّــاتكم.
الماء والأرض - مربوع
Tag :
نفير القدال,
الشوارع
27 نوفمبر 2016م
27 نوفمبر 2016م
مشارعَ الخير..
شوارع غِــير
شوارع شعـبَـنا الحَـبُّـوبْ
كَـسَـاد
ورَمَـاد
حِـداد وسواد
ولا بتعرِف تـقول الروب
وكلما تجَهجِها الوثبات
بتعرِف لُـغْـوَة الراندوق
بتتعَـتَّـر
تقوم مَـرَّات وتتوَقَّــع
وفجأة تهِــب علي طولها
تقيف من نَـهْـدَة الوِقِّــيع
وتخَـبِر كيف تَـفِــك الطوق
وتعرف وين تلُخ الطين
وتعرف كيف تَـدُق الطوب
وتدي المعنى للطِـقّــيع
شوارع الخير .. مَـشارع غير
مشارع كُـلَّـهِــن وِلـدَنْ ولا نِـدْمَـن
وما مِـن الحُـزُن عِـدمَـن
ولا توب الكرامه رَمَــن
وزادَن في الكَـرَم كِـوِّيع
شوارع ما بتبيع روحها
ولا حتى بتقِــلب البيع
شوارعنا الشوارعية
تلاقي اللَّافَّة في الــلَّــفَّة
وتخُت السفَّــة في السفَّه
وتَــحَــبْس الدمعة بالصِّـنْـقيع.
شوارعي بيقرا في اللابتوب
شوارعي بيكتب الواتساب
شوارعي يدقِّس العاملين
جهاد
وجَــداد
شوارعي بيبدا بى نَـمَّة شوارع منتهى العِـصـيان
يصاقْع الأنبيا الكَـذَبَـه
ويسالم (مصطفى) النُـبْـيان
فهذي النَـمَّـة نَــمَّة سوط
يسوط الأدعيا الفَــسَــدَه
ويلوس الكاذِب المزعوط
يعود ينتِـف .. معِـط ..
ريشن
بِـتَـكْـرَهوا شَـعْـبَـكُم ليشِـن؟
وتـنسوا الآخرة ..
ساعة الموت
بتكرهوا شعبَـكُم ليـشِـنْ؟
وهُـو الأداكُم المَـثْـنَى وثُــلاث ورُبَــاع
وهو الودَّاكُم الكُــلِّـيَّــة
وهو اللبسكم النيشان
وهو السَّـكَّــنكم المنشية
هو العلمكم أكل الحوت
بتكرهو شعبكم ليشن؟
ومن خيرو الكتِف ورمان
دي شيزوفرينيا؟؟
والا انيميا
في حب الوطن واتراكمت أزمان
بتكرهو شعبكم ليشن؟
وتلهطوا من شمال وايمان
وتكالوا من الطيور عيشِــن
وتبزغوا في قداحة الخير
من البلد الحكم طيشِــن
تجحدوا في نعايم المولى
تلهفوا في فطايس النعمة
تلهطوا من حرام القوت
بتكرهوا شعبكم لي شنو؟
شتايمكم
فضل خيركم
عمايمكم
هي شوم طيركم
كروشكم
من فضل خيرنا
وتِــجَـدِّعوا خيرنا للغيرنا
وتمسحوا فوق رقابنا البوت؟
بتكرهو شعبكم ليشنو؟
بتكرهوا شعبنا الطيب
وتربحوا من لهب حربو
ترجعوا زي ديوك العِدَّه
وين ما يقبلوا يخربوا
فارجعوا بينا لي عند شارع التقنت
ولي الولد السقا الباجور
وارجعوا بينا لي يات من مطار في الدنيا
سودانير
لسانكم فينا زي منشار
بيطلع في الصباح
زفران
وينزل في المسا
كفران
دي وَلْــدَه وخاسره يا جربان
تقولوا عليه رباية جوع؟
وبين هوت دوق ولحس الكوع؟
تقول يا انتو ما ولاد تسعة
لا حَـوَّاتنا حوَّاتكم
ولا هذا البلد هيلكم
ولا رَبَّــتكم أُمَّــاتكم.
الشوارع
Tag :
قصائد,
في السيرة المنتصرية الهلالية
سلام للجميع ورمضان كريم وبخيت وسعيد علينا وعليكم ..
وما دام
السيرة جات، فلابد من توخي الصدق والموضوعية. ففي مداخلة لي سابقة في بوست الصديق
الشاعر أزهري محمد علي الذي أثار الدنيا وأقامها، كان جلّ همّي هو استيفاء الحقوق والتي
قامت الشركة باستيفائها بعد ذلك البوست أو قبله لا علم لي، وانتهى بذلك الحديث عن حقوق
المؤلف ولم ينته عن أداء هلالية حتى الآن.
هذا بالإضافة إلى رأيي في طريقة أداء
الشباب عامة أو معظمهم، ولم نقصد هلالية أو غيره تخصيصاً، ولكن لما كان الحديث في ذلك
البوست في تلك المناسبة فقد فُهم من مجمل مداخلتي في البوست ومن جملة المدافعين أن هنالك (كهنوتاُ)
يحاول أن يبقي الأشياء على ما هي عليه. وذلك كان توصيفاً ظالماً في رأيي. وقلت في
ذلك المقام أن ما لا يروق لي عند معظمهم هو ظن التطريب ب(تسييل) الجملة الكلامية واللحنية وتلوينها
ب(نخنخة) المؤنث السالم، وأضيف الآن: إن في ذلك التسييل بعض من الاستلاف الصوتي الذي لن يكون
مثل الصوت الطبيعي. وكانت (تسييل) تلك وصفاً اعتقدته يتماشى مع مقتضى تهذيب اللفظ.
فلقد كنت أسمع دندنة (حبوبتي) وهي تنشد بصوتها الرقيق في هدأة الليل ما يحتاج من دندنة
في داخل نص (الحجوة) التي تسردها لنا. كانت اللحظة تملي علي (حبوبتي) ترقيق صوتها
واستلاف طبقاتها لتتواءم مع السكون والليل ومراعاة الآخرين ونعاس المستمعين من أحفادها الأطفال الصغار. وملاحظة الصديق بخاري في إضافة
الواو (الحوزون) لكلمة الحزن وأضيفُ إليها أيضاً (العو.. يون) مع التقطيع لكلمة العيون. تحقق هذه الملاحظة ما ذهبت إليه من تسييل و(تمييع)
للجملة. فكلمة الحزْن ساكنة الزاي تُــقاطِع هذه السيولة المنشودة مما اقتضى المؤدي إيجاد الواو
الزائدة لتضيف مدَّاً للضمة تنقلب به إلى (واو) وكما هو الحال أيضاً في (العويون) لتسهيل السيولة.. وهذا
كله في تقديري كسل ذهني و(خرمجة) للأداء السليم وللسمع السليم. المشكلة أن كثير من المغنين منذ الأقدمين والمتقدمين لم يهتموا بتقدير فنون الإلقاء والمخارج والمد
والوقف ناهيك عن القواعد النحوية، أستثني من ذلك الأستاذ الكبير عبد الكريم
الكابلي وبعض المنشدين ممن تأثروا بتلاوة القرآن وضبط المخارج والنحو والمد والوقف.
استمعت إلي هلالية أمس في أغاني وأغاني باهتمام أكثر وهو يتغنى بالمسافة، لا لتصيُّـد الأخطاء ولكن
لكي أتسمًّع الحلو من صوته ولكي أقف على درجة نجاحه في أداء أغاني مصطفى. فوجدت أن في صوته عذوبة ونكهة خاصة، خاصة في الأعالي وضعفا مريعا في القاع
(القرار)، خاصة عندما نزل إلى (البخاااااافاااا) الثانية الغليظة فتلاشى (القرار) وأصبح هواء فحيحاً خافتاً لا يكاد يسمع ..
وهنا وفي ذات اللحظة من الطبيعي أن يأتي في الخاطر مصطفى سيد أحمد ويأتي صوته وهو يؤدي هذا القرار
بكل سهولة ويسر، ذلك للمساحة والقوة التي يتمتع بها صوته في كل المناطق الصوتية.
فالمقارنة هنا حتمية ذلك لأن هناك مرجعية وهي صوت مصطفى نفسه وطريقته في الحركة بين القرار
والجواب وعذوبة صوته مستقراً أو راحلاً في الدرجات كلها. وهذه أيضاً يمكن تلافيها لدى هلالية وغيره بالتمرين المستمر، كما
أورد الأستاذ هشام كمال بالحق. ولابد أن أشير هنا إلى أنه كان مناسبا جداً صوت أحمد الصادق في أدائه لأغنية الخالدي لتوافُق طبقتيهما. وأعود لهلالية بالملاحظة الأخيرة وهي أن درجة (التسييل) الصوتي في هذه
الأغنية قد قلت كثيراً ولم تظهر إلا في لحظات قليلة ظن فيها المغني أنها مناطق تحتاج
تطريباً (تسييلاً). وأعزي ذلك ، أي قلة التمييع، ربما لصرامة التقيُّد بلحن مصطفي، ولا أقول بصوته لأنه من الواضح أن صوت المغني هلالية من عائلة أخرى لها طعمها الخاص غير طعم صوت مصطفى
الخاص جداً. وأنا استمع إلى العذب من مناطق صوته أقول في داخلى: هذا هو صوته
الطبيعي لماذا لا يغني هذا الشاب أغانيه الخاصة بهذا الصوت العذب دون ذلك (التسييل)؟ لماذا لا يكون فريداً لا يشبه (الساتة) أو (حسين) أو غيرهما من الموجة السائدة، كما تفرد مصطفى من قبل؟
في السيرة المنتصرية الهلالية
Tag :
كتابات أخرى,
عندما أسمع (سوف) (وبشريات) و(سيتم) من رئيس أو نائب أو وزير أو معتمد أو ومسئول مؤتمر وطني صغير أم كبير، ويكون ذلك في احتفالية أو تحشيد، أتأكد تماماً ان البشرى المقصودة لن تأتي أبداً وأن الكلام برمته لن يغادر مكان الاحتفال.
لقد تعودوا الضحك على الذقون
وتعودنا الضحك عليهم
ضحك الذقون
Tag :
كتابات أخرى,
قال تعويض أُسر الشهداء!! ..
دون التحقق عن من الذي قتلهم؟؟
ثم رئيس لجنة الأمن بالبرلمان: (سيارات
بدون أرقام كانت تطلق النار على المتظاهرين ..
ثم .. صوِّب لتقتل، أمرٌ معمول به في
أمريكا) ..
هرطقات القتلة.
نفير القدال .. مربوعات سلفت .. من أيام سبتمبر 2013م
----------------------------
أيام القاتل المجهول:
التاتشر ملان والدوشكا بى ترباسو
والولد المَـرَق من جامعتو وكراسو
المقتول مُعَرَّف، إسمو، أهلو وناسو
والجهلول منَشِّن، قصدو سدرو وراسو
---------------------------
أيام
انتفاضة نيرتتي:
مرَقـَت
نيرتِـتي ونَهَـضَـت مُسالمه تنادي
حباب
زالنجا قـَمْـزات النمور في الوادي
عشرين
ماتوا لا فوق شاشه لا فوق رادي
حكم
ابْتـَكـُّو ضَرْب الخـوف وكـَتـْل السادي
--------------------------
أيام عدم الاعتراف بالشهداء:
جـِد لي أُمُّـو يا دوب الشهيد
عـِـرفوهو
بعد السابعة تور الوالي جا وسَـمُّـوهو
سـمُّوهو الشهيد توب الشهادة كـَسُـوهو
هم نكروا السماية الحقـَّت امُّو وابوهو
---------------------
بعد السابعة تور الوالي جا وسَـمُّـوهو
سـمُّوهو الشهيد توب الشهادة كـَسُـوهو
هم نكروا السماية الحقـَّت امُّو وابوهو
---------------------
أيام بنات الأحفاد:
أخوان البنات شَـحَـنوا الدفافير
بـيهـِـنْ
ماهـُـم مِـنـَّنا الكَـشَحوا
الشَـتيمه عليهـِنْ
ولاهُـم دمَّـنا وسُـوطهم مَـلـَخ
إيـديهـِنْ
لا دين لا خُـلـُق نَـكـِره
ونَـزَل واديهـِنْ
-----------------------
أيام النُــــكران:
تـُب الشبـَّعوا الجيعان هموم
ومغايس
وتـُب الحوًّلوا الأوطان أسود
وكدايس
وتـُب الفرَّقوا الأموات شهيد
وفطايس
وتـُب الجنة لو مفتاحها عند
الخايس
----------------------
أيام الغدر:
وادعنا الشهيد قـبَّل على
الباريهو
ضَمضَم جمعنا ورفع الصمود ساريهو
ناقص الدين غدربو وفات سَدَر في
تيهو
والفيهو النَّـقَـَاص لى آخرَتو
يباريهو أمدرمان
-----------------------
أيام الغضب:
في ليل الغضب صبح الهتاف غُــنيه
ويا دم الشهيد رفرف على الدنيا
شوف أولاد مهيره الما دنوا الدنيا
الموت عندهم زي العرس .. منيه
-----------------------
أيام الصيد الحرام:
الناس مرقت دايرالها أمان
ما خايفه الموت شامَّـه البنبان
يا الما خايفين يوم الرحمن
بتصيدوا الناس صيد الغزلان؟؟؟؟
---------------------
في ذكرى هبة سبتمبر المجيدة 2013م
قال تعويض أسر شهداء سبتمبر
Tag :
نفير القدال,
بِت المِن (قـِرين) مَرَقَن على الجَبَّال
في (بَيَّا) وْ(بلوس) ما بِرجَن الوَبَّال
صُفراً دِرعَــتِن تـدَّلى لا البَهَّـال
وبُيْضَة شاش قرابـيبهِـن تريع البال
أرسى الحاردلو الجزالة في الدوبيت مع متانة المبنى وفارق مهزوز الشعر السناري أيام السلطنة الزرقاء وما بعدها في العهد التركي السابق. وقد سبقه المُدَّاح أمثال (أبشريعة) وحاج الماحي في تمتين الجرس والتزام القافية والتي هي أيضاً لزومية تصل أحياناً إلى ضم ثلاث إلى أربع أحرف متشابهة. وأعده أمير شعراء الدوبيت قاطبة، إن كان له إمارة.
هذا المسدار واسمه (مسدار الصيد)، يتابع فيه (الصيد) القادم من (الدنادر) في الصعيد أيام الرشاش حتى دخوله أطراف البطانة. والصيد تطلق على كل ما يمكن صيده من غزال ومها وكتمبور وأبعُـرُف وما إلى ذلك من حيوانات في جميع أطوارها من صغير وجدي وبهم وجضع.. إلخ. ولكنه هنا يعني الغزال الصغير الحجم اللطيف الخفيف الأصفر الظهر والأكتاف (الدِرعة) وهذا الصفار يتدلى حتى أسفل (العرقوب) والأثداء (الشطور أو البهَّال). وهو أيضاً أبيض البطن والتي شبَّه لونها بالشاش كأنها (مقرقبة) به في إزار يريع البال (الخاطر). وهذا وصف لنوع بعينه من الصيد لا غيره.
والحاردلو سابق في إفراد مسدار كامل لمتابعة الصيد، لحبه وتعلقه بجماله، لا يبتغي منه لحماً. ولقد عُرف عنه أنه لا يصيد الغزالة ولا يأكل لحمها ولا يحب من يصيدها. وفي مسير الصيد هذا يصف طريقة سيره في صف واحد (روق) وأحواله من حمل (وَحَل الدُرار) وولادة التي سماها (النفاس) كما المرأة وكيف أنها حييَّة تنتبذ مكاناً قصياً لتلد ولتحمي وليدها في (ضرا نالات). ويصف مشاعر الصيد من خوف من الناس (الحايمة) ومن ترقبه في فرح للسحاب الماطر ولمسلك قائده (الدور) الذي يتسقط مظان المطر وكيف (يزاعلهن) أي يحثهن على اتجاه الرشاش. في المسدار وصف نفسي وحسي للصيد ولعاطفة الشاعر تجاهها فهو يدعو لها بالغيث أن تُسقى .. (ويا باسط النِعَم .. أسقيها في ها المرَّه). ويصف أيضاً طبغرافيا الأرض، وهادها وجبالها وسهولها وطينها وكثبان رمالها وأخاديدها ووديانها، ولنجوم السماء و(عِيَن) الخريف وما ينبت في الخريف من بوادر النبات (القشوش) التي تنبت في طريق هذا الصيد الرقيق.
الشم خَوّخَت بَرَدَن ليالي الحَرَّه
والبراق برق من مِنّا جاب القِرَّه
شوف عيني الصقير بجناحو كَفَت الفِرَّه
تلقاها أم "خدود" الليلة مَرَقت بَرَّة )
الخوخ بعيد عن المعنى يا عماد فهي فاكهة غير معروفة في البطانة وكثير من نواحي السودان وإن نبتت في جبل مرة. وعندما جاءت معلَّبة لم يسمها السودانيون بالخوخ ولكن سموها (الفُرُطَّة) وهذا تعريب لكلمة Fruit فالأقرب أن الشمس، بفعل السحب المتراكمة في الخريف، يصيبها التدجُّن واللفظة كأنها مشتقة من (خيخة) وهو الضعيف الذي تناقصت عنده خصيصة أساسية وهي بالنسبة للشمس شدة الحرارة، كما ورد في تفسير أحد المتداخلين وله الشكر. وبعض الناس ينطقها (الحِرَّة) بكسر الحاء وهي الحرارة أو الحرور كما وردت في القرآن الكريم.( وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ)، السموم والحر، وفي قول أنهما يكونان بالليل وبالنهار وهنا تتجلى عبقرية الحاردلو في (بردن ليالي الحرة).
وقال أم خدود في الأصل ويقصد الصيدة. والمناداة بالخدود ألطف من المناداة بالشلوخ. وفي الغناء عموماً أكثر الشعراء من ذكر الخد والخدود لما للخدود من ملاحة وما للشلوخ من فظاظة، ولكن ربما وجد فيها بعض شعراء الحقيبة مجاريٍ للدمع وتباكوا على لؤلؤه المتساقط ولكنهم غنوا أكثر للخدود لما لها من بقاء وما في الشلوخ من زوال وفناء وقد فنيت الشلوخ أو كادت وبقيت الخدود الأسيلة.
وشكراً للصديق الحبيب قصي للإشارة ولك يا عماد على ابتدارك هذا الموضوع.
ونأسف على الإطالة
في (بَيَّا) وْ(بلوس) ما بِرجَن الوَبَّال
صُفراً دِرعَــتِن تـدَّلى لا البَهَّـال
وبُيْضَة شاش قرابـيبهِـن تريع البال
أرسى الحاردلو الجزالة في الدوبيت مع متانة المبنى وفارق مهزوز الشعر السناري أيام السلطنة الزرقاء وما بعدها في العهد التركي السابق. وقد سبقه المُدَّاح أمثال (أبشريعة) وحاج الماحي في تمتين الجرس والتزام القافية والتي هي أيضاً لزومية تصل أحياناً إلى ضم ثلاث إلى أربع أحرف متشابهة. وأعده أمير شعراء الدوبيت قاطبة، إن كان له إمارة.
هذا المسدار واسمه (مسدار الصيد)، يتابع فيه (الصيد) القادم من (الدنادر) في الصعيد أيام الرشاش حتى دخوله أطراف البطانة. والصيد تطلق على كل ما يمكن صيده من غزال ومها وكتمبور وأبعُـرُف وما إلى ذلك من حيوانات في جميع أطوارها من صغير وجدي وبهم وجضع.. إلخ. ولكنه هنا يعني الغزال الصغير الحجم اللطيف الخفيف الأصفر الظهر والأكتاف (الدِرعة) وهذا الصفار يتدلى حتى أسفل (العرقوب) والأثداء (الشطور أو البهَّال). وهو أيضاً أبيض البطن والتي شبَّه لونها بالشاش كأنها (مقرقبة) به في إزار يريع البال (الخاطر). وهذا وصف لنوع بعينه من الصيد لا غيره.
والحاردلو سابق في إفراد مسدار كامل لمتابعة الصيد، لحبه وتعلقه بجماله، لا يبتغي منه لحماً. ولقد عُرف عنه أنه لا يصيد الغزالة ولا يأكل لحمها ولا يحب من يصيدها. وفي مسير الصيد هذا يصف طريقة سيره في صف واحد (روق) وأحواله من حمل (وَحَل الدُرار) وولادة التي سماها (النفاس) كما المرأة وكيف أنها حييَّة تنتبذ مكاناً قصياً لتلد ولتحمي وليدها في (ضرا نالات). ويصف مشاعر الصيد من خوف من الناس (الحايمة) ومن ترقبه في فرح للسحاب الماطر ولمسلك قائده (الدور) الذي يتسقط مظان المطر وكيف (يزاعلهن) أي يحثهن على اتجاه الرشاش. في المسدار وصف نفسي وحسي للصيد ولعاطفة الشاعر تجاهها فهو يدعو لها بالغيث أن تُسقى .. (ويا باسط النِعَم .. أسقيها في ها المرَّه). ويصف أيضاً طبغرافيا الأرض، وهادها وجبالها وسهولها وطينها وكثبان رمالها وأخاديدها ووديانها، ولنجوم السماء و(عِيَن) الخريف وما ينبت في الخريف من بوادر النبات (القشوش) التي تنبت في طريق هذا الصيد الرقيق.
الشم خَوّخَت بَرَدَن ليالي الحَرَّه
والبراق برق من مِنّا جاب القِرَّه
شوف عيني الصقير بجناحو كَفَت الفِرَّه
تلقاها أم "خدود" الليلة مَرَقت بَرَّة )
الخوخ بعيد عن المعنى يا عماد فهي فاكهة غير معروفة في البطانة وكثير من نواحي السودان وإن نبتت في جبل مرة. وعندما جاءت معلَّبة لم يسمها السودانيون بالخوخ ولكن سموها (الفُرُطَّة) وهذا تعريب لكلمة Fruit فالأقرب أن الشمس، بفعل السحب المتراكمة في الخريف، يصيبها التدجُّن واللفظة كأنها مشتقة من (خيخة) وهو الضعيف الذي تناقصت عنده خصيصة أساسية وهي بالنسبة للشمس شدة الحرارة، كما ورد في تفسير أحد المتداخلين وله الشكر. وبعض الناس ينطقها (الحِرَّة) بكسر الحاء وهي الحرارة أو الحرور كما وردت في القرآن الكريم.( وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ)، السموم والحر، وفي قول أنهما يكونان بالليل وبالنهار وهنا تتجلى عبقرية الحاردلو في (بردن ليالي الحرة).
وقال أم خدود في الأصل ويقصد الصيدة. والمناداة بالخدود ألطف من المناداة بالشلوخ. وفي الغناء عموماً أكثر الشعراء من ذكر الخد والخدود لما للخدود من ملاحة وما للشلوخ من فظاظة، ولكن ربما وجد فيها بعض شعراء الحقيبة مجاريٍ للدمع وتباكوا على لؤلؤه المتساقط ولكنهم غنوا أكثر للخدود لما لها من بقاء وما في الشلوخ من زوال وفناء وقد فنيت الشلوخ أو كادت وبقيت الخدود الأسيلة.
وشكراً للصديق الحبيب قصي للإشارة ولك يا عماد على ابتدارك هذا الموضوع.
ونأسف على الإطالة
نظرة إلى مسدار الصيد للحاردلو الكبير
Tag :
كتابات أخرى,
https://www.youtube.com/watch?v=kTvFCt9qWd0
جَــقْـــلة
(غُــنا ألْـــبِــل)
من
جَـقله أحَّي من جَـقـله
شالت
مكحول المُقـله
شقيش
آ صبيْ ؟
قلب
الحبان بى تُـقله؟؟
***
من جقله أحَّي من جقله
***
يا
جَقله المتلك ما في
تلدي
القارح العنَّـافي
ترتار
الصيْ
شال
الفرقان .. ياكافي
***
من
جقله أحَّي من جقله
***
يا
جقله البشلع ضيّا
ري
الحبان من ريَّا
اسقيني
شويْ
عطشان
من عَـك الدَّيه
***
من
جقله أحَّي من جقله
***
جقله
وجايله وجقلابه
حايمه
وحاليه وحلابه
لا
متين آ خيْ
حربه
وقَـرَبين وحَـرَابه؟؟
***
من
جقله أحَّي من جقله
شالت
مكحول المقله
شقيش
آ صبي؟
قلب
الحبان بى تقله؟؟
محمد طه القدال
بحري 30/6/2015م
11:00ص
جقلة -- لحن وغناء شادن محمد حسين
Tag :
قصائد,
والي الخرطوم الجديد (منشدهاً إنشداهة عدوك) :
باااااعوا كل المحلات ..
وكل مؤسسات الولاية مرهونة للتجار والبنوك.
ونحنا مديونين لي جنى .. جنى .. جنانا .. يا ود أبوك.
يااااسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!
مين ديل يا عَـــبْــرَحيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونحنا مديونين لي جنى .. جنى .. جنانا .. يا ود أبوك.
يااااسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!
مين ديل يا عَـــبْــرَحيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
--------------------
من سالف النفير:
الاحتفال بعيد الاستغلال (بالغين المجغمزة) في الثاني من يناير بدلاً من الأول منه .. نفير القدال .. مرباع اليوم--------------زادوا الجازولين، يا عين دَقُــــر .. يا عينوالجِـرجير سـِمِع .. بزيادة البنزينعيدنا الوطني زاد .. جِدلينا يوم اتنينالكل زايد .. إلا (الأرْضِ) في الناقصين--------------بحري – اليومَ نرفعو دعمة استغلالنا
من سالف النفير:
الاحتفال بعيد الاستغلال (بالغين المجغمزة) في الثاني من يناير بدلاً من الأول منه .. نفير القدال .. مرباع اليوم--------------زادوا الجازولين، يا عين دَقُــــر .. يا عينوالجِـرجير سـِمِع .. بزيادة البنزينعيدنا الوطني زاد .. جِدلينا يوم اتنينالكل زايد .. إلا (الأرْضِ) في الناقصين--------------بحري – اليومَ نرفعو دعمة استغلالنا
من سالف النفير: كل مؤسسات الدولة مرهونة !!!!
Tag :
نفير القدال,
36 ألف رسوم جبايات ويستوردون لنا الفاسد والمسرطن
من سالف النفير:
إنتو العِـندَكم سيتوها .. قولوا فـَـشَـلنا
فوق راس اليتامى يعـوس حَـلـَق فاشِـلنا
بعـد بحــبوحه جا الباقـِـصنا والفــشَّلنا
يعـرض فينا من بعـد البقيصه .. نـَشـَلنا
***
عفِـن
الجابو مستورد سنينا الخاويه
واعفن
منو كشَّـافين بضايع الحاويه
والأعفن،
جميع من صدقولو الطاويه
والراس
إن عِـفِـن لابد يجر للهاويه
***
البلد
الرقد هامل غفيرو مهوِّد
أصبح
كانسر المصران عليه متعوِّد
إشعاع
شيرنوبيل لي يوم سمادنا مسوِّد
يقطع
طاري تمساحنا الضميرو مدوِّد
***
36 ألف رسوم جبايات - نفير سالف
Tag :
نفير القدال,
الصديق العزيز دينق قوج
تحياتي لكم أجمعين وتهنئة خالصة بعيد الاستقلال
المجيد وتمنياتي القلبية لشعب جنوب السودان بالأمن والاستقرار والازدهار. أتابع
بسعادة بالغة هذه التحليلات النيرة في هذا البوست. ما أود طرحه، وأرجو مخلصاً أن
يكون نافعاً، ليس من تهويمات الشعراء ولكنه استقراء لواقع وأنساق تسارع وتائر التنمية Patterns and Velocity of Development في بلدان
العالم في عصرنا الحديث، وأين يمكن أن يكون موقع شعب جنوب السودان من هذا النسق،
بما يملك من إمكانات هائلة. إن كل ماتم من تنمية خلال القرون الثلاثة الأخيرة قد بُني
أولاً وبدون استثناء على التماسك الداخلي والإرادة الوطنية للشعوب ثم الاستغلال
الأقصى والحكيم للموارد المتاحة. لقد ولدت أمريكا الحديثة بدخول الأوروبيين
استعماراً لما أسموه بالعالم الجديد، وفعلوا ما فعلوا بالمواطنين الأصليين من
الهنود وبالبافلو عماد حياتهم واستورد البيضُ السودَ في أكبر جريمتين إنسانيتين للتهجير
القسري والاسترقاق في تاريخ البشرية. ولكن بعد ما يقارب الثلاثمائة عام هاهي
أمريكا تتفوق على شعوب ودول العالم في كل شيئ تقريباً. والمثال الثاني يتمثل في تجربة
ألمانيا واليابان. كانتا قبل سبعين عاماً أرضاً خراباً بفعل دمار الحرب العالمية
الثانية. وهاهما قد اختصرا التسارع من ما يقارب الثلاثمائة عام إلى سبعين فقط
لتبلغا مصاف امريكا وتبزانها في كثير من المناحي، خاصة فيما يتعلق برفاه المواطن
وكريم حياته. وفي العالم المسمى بالثالث هناك أيضاً أمثلة مضيئة تختصر هذة السبعين
عاماً إلى خمسين عاماً إلى أربعين فأقل مثل ماليزيا التي تكونت متحدة فعلياً في
1963م والإمارات التي استقلت عام 1971م، ومجموعة النمور الآسيوية ورواندا كذلك كما
ورد هنا. فكادت الأربعين عاماً أن تتساوى مع الثلاثمائة.لقد تم هذا التسارع في وتائر
التنمية بتمام توافق وتوحد الإرادة الوطنية التي نظرت إلى رفاه الشعوب قبل رفاه
النُخب الحاكمة. وبترتيب أولويات الوطن قبل أولويات الأفراد والأحزاب. هذا ما وقع
في مغباته ومطباته نُخب الاستقلال في السودان الكبير وهم كانوا مثقفي تلك
الأيام. تقاعست أولوياتهم إلى طموحات الذوات وصراعات الأحزاب فأضاعوا على البلد
فرص التنمية الواحدة تلو الأخرى وأضاعوا البلد برمته حتى الآن على الأقل. الآن
يمكن للمثقفين في جمهورية جنوب السودان أن يستفيدوا من كل هذه الدروس. يجب أن
تتوحد الإرادة الوطنية وانا متأكد أنه في أقل من 30 عاما يمكن لجمهورية جنوب
السودان بمواردها الجمة أن تصل لهذه المصاف، لأن سُـنّة تسارع التنمية أن تأخذ
بآخر وأحدث ما توصل إليه العالم وليس بالضرورة أن تبدأ من حيث بدأ العالم بل تبدأ
من حيث انتهى. بتوافق الإرادة الوطنية ووحدتها تستطيع السفينة أن تمضي إلى بر الأمان
وسط أمواج العلاقات الداخلية والاقليمية والعالمية المتلاطمة وبوضوح الأجندة
الوطنية وترتيبها حسب الأولويات يمكن أن تسير بين أحراش الأطماع الدولية
والإقليمية. لابد للأولويات أن تكون أولويات الشعب فقط لا غير.
الصديق العزيز دينق قوج (مداخلة)
Tag :
كتابات أخرى,
36000 رسوم جبايات غير قانونية اكتشفها وزير المالية عبر أورنيك 15 الإلكتروني.
الشعب اكتشفها زمااااان ... لأنه ببساطة دفعها من دم قلبه.
رجوعاً إلى نفيرٍ سلف:
الشعب اكتشفها زمااااان ... لأنه ببساطة دفعها من دم قلبه.
رجوعاً إلى نفيرٍ سلف:
إنتو العِـندَكم سيتوها .. قولوا فـَـشَـلنا
فوق راس اليتامى يعـوس حَـلـَق فاشِـلنا
بعـد بحــبوحه جا الباقـِـصنا والفــشَّلنا
يعـرض فينا من بعـد البقيصه .. (نـَشـَلنا)
***
3 أكتوبر
جـِد لي أُمُّـو يا دوب الشهيد عـِـرفوهو
بعد السابعة تور الوالي جا وسَـمُّـوهو
سـمُّوهو الشهيد توب الشهادة كـَسُـوهو
هم نكروا السماية الحقـَّت امُّو وابوهو
**
الزول قال براو: (نحن السبب في الغمة)
(بعنا أراضي في مجرى السيول يا أمة)
سفسيف المقاول في الظلط ينشما
والقول باستقالتك، حقو كان ينتما
***
نفير
القدال .. مرباع اليوم
-----------
قَـبَضوا
وفَـكُّوا ونَهَبوا سنينَّا، سنينهم عَرَجَتْ
وسَجَنوا
وسَحَلوا وحَلَجوا عُمُرنا سجونهم حَلَجَتْ
وكلما
طـَبَزوا تلاقي شموس أيام هَبَّاتنا انبَلَجَتْ
كم نمله
الدَخَلَتْ؟؟ دَخَلَـتْ واخَدَتْ حَبَّه وخَرَجَتْ.
----------
بحري –
أيام العِـزْ الما لَزْ.
***إيدَك خضره شاحد الله اليَخَضِّر عُمرَك
باكر تنفلت يمشي الرَسَنْ بى أمرَك
وأرضَك راجي لا يعود الطمَرْها يطمرَك
شن باقيلنا بس غير (النَـفَس يتجمرَك)
***
ديلا (بياكلوا) في المعفون يكتِّروا ضوقو
وديلا يعوِّجوا المعدول وسالم روقو
ديلا بيحبسو الـحُـر المفكفك طوقو
وديلا بيكتلوا المكتول .. يجَـعِّروا فوقو
***
36000 رسوم جبايات غير قانونية
Tag :
نفير القدال,
